Casa del Pueblo

Centro Cultural
Reuniones
Todos los viernes de 19,30 a 21 hs


ACTIVIDADES

miércoles, diciembre 18, 2013

"Troyanos del Sistema" programa radial que se transmite por FM La Tribu y conduce Néstor Elias despide el año en la Casa del Pueblo el 28/12


Néstor, escritor, periodista y autor del libro "Algunos registros de la lucha Qom" -que presentó en junio en nuestra Casa- nos da una enorme alegría en elegir nuestro humilde local para cerrar el año con una peña invitando a músicos amigos y gente del campo de derechos humanos, luchadores sociales, indigenismo, etc.
La invitación es abierta a todas y todos.
 

lunes, diciembre 02, 2013


Si visitaste nuestro Centro Cultural,

si participaste de alguna de sus actividades,


charlas, presentación de libros, películas, talleres...

si la pasaste bien, si te encontraste cómodo, si te resultó interesante,

nos gustaría encontrarnos una vez más
y pasar un rato ameno juntos...

Venite el 7 de diciembre desde las 18 hs y después de las 20 picamos algo y brindamos

jueves, octubre 10, 2013

Monumento a la mujer originaria-Traé llaves


Andrés Zerneri es el artista plástico que está realizando una obra colectiva que se construirá con miles de llaves aportadas solidariamente por una gran cantidad de personas de todo el país que terminarán fundiéndose para realizar el Monumento a la Mujer Originaria.

Ya hemos hecho una entregade llaves en diciembre pasado de varios kilos de bronce y haremos una nueva entrega recolectadas en el barrio durante su visita a nuestra Casa donde nos comentará del espíritu y los avances del proyecto.

Si tenés llaves para donar podes dejarla en cualquier momento en la alcancía que se encuentra en la ventana de nuestro local o el mismo día de la visita de Zerneri..

Mirá las fotos haciendo click en la imagen de la primer entrega de llaves que realizamos

domingo, septiembre 29, 2013

05/10 Actividad en Solidaridad con el Pueblo Palestino

   El pueblo palestino lleva más de  60 años resistiendo la ocupación, usurpación y colonización de sus tierras por el Estado israelí y pidiendo a la comunidad de naciones que Israel cumpla con las resoluciones de Naciones Unidas y el derecho Internacional.
Se suma a esto que en abril de 2002 Israel comenzó la construcción de un muro con el cual está encerrando y aislando al pueblo palestino de Cisjordania constituyendo una violación del derecho internacional y contribuyendo a la comisión de graves violaciones de derechos humanos, económicos, sociales y culturales.
El muro constituye una imposición de castigos colectivos a la dignidad y libertad del pueblo palestino. Sus consecuencias son la demolición de viviendas, la obstrucción del acceso a la salud y la educación, la separación de las familias, la anexión de tierras ocupadas y la violación del derecho de los palestinos al trabajo y la libertad de movimiento.
Invitamos el sábado 5 de octubre a una actividad de denuncia de la situación y en solidaridad con el pueblo palestino.

EL DOCUMENTAL : Al Otro Lado: La vida en Palestina dividida por el muro israelí
Documental que presenta la difícil situación de los palestinos que tienen que vivir con un muro en medio de sus poblaciones, el que construyó Israel en la vía que une Jerusalem y Jericó.
El muro complica sus traslados y comunicaciones en la vida cotidiana, situación que se agrava con los controles israelíes que no se sabe dónde estarán y cuánto les demorarán.
José Antonio Martín Pallín, Magistrado del Tribunal Supremo de España, integrante de una misión de observadores dice que el muro no es un instrumento de defensa como dice Israel, sino de ocupación.
El documental presenta también la abusiva demolición de casas palestinas, el testimonio de un ex soldado israelí ahora integrante del Comité israelí anti demolición de casas, y la difícil convivencia de palestinos con los colonos israelíes instalados en medio de las aldeas palestinas de Jerusalem.

EL LIBRO: El racismo de la “democracia” israelí.
La tragedia palestino-israelí es altamente significativa de nuestro tiempo. En términos puramente históricos cubre todo el siglo XX, mejor dicho, se inicia a fines dei s, XIX y se mantiene lacerante en pleno siglo XXI. Sin embargo, las atrocidades del nazismo distorsionaron nuestro conocimiento, como que nos empañaron la mirada otorgándoles a los sionistas un salvoconducto de inocencia perpetua y absoluta. Que tan bien han aprovechado como movimiento irredentista para que se haya suspendido todo juicio sobre sus propias acciones, convirtiéndose en los administradores del sufrimiento judío ante la máquina de matar nazi. Una red de intereses y sobre todo poderes, administrados desde los ámbitos institucionalmente más encumbrados del planeta, como la ONU, han sido decisivos para ese curioso recorte secuencial, mediante el cual "el sentido común" nos cuenta que Israel es la respuesta al nazismo. En términos cuantitativos, no puede dudarse de su éxito: un movimiento, el sionismo, dentro de la comunidad judía, que a comienzos del s. XX no debía tener más del 10% de apoyo y que a fines del mismo siglo debía contar con más del 90% de apoyo de la misma comunidad (que ya no es la misma). Pero hay otra historia. Y lo dice, con palabras justas un judío, precisamente, Zygmunt Bauman: "El Holocausto no fue la antítesis de la civilización moderna y de todo lo que ésta representa [...] el Holocausto podría haber descubierto un rostro oculto de la sociedad moderna, un rostro distinto del que ya conocemos y admiramos. Y que los dos coexisten con toda comodidad unidos al mismo cuerpo [...]."


lunes, septiembre 09, 2013

Homenaje a Salvador Allende

Hace 40 años, el 11 de septiembre de 1973, es derrocado en Chile por un golpe militar el gobierno de Salvador Allende  quien muere defendiendo su lealtad al pueblo en el interior del palacio presidencial bajo el bombardeo de la fuerza aérea chilena.

sábado, julio 06, 2013

¿Es posible otro sindicalismo?


La  Sociedad de Resistencia Oficios Varios Capital, adherida a la FORA, está realizando una serie de charlas-debate en distintos espacios culturales en diferentes barrios de la Capital, orientada específicamente a la actualidad y a nuevas ideas para la organización gremial de los trabajadores.

A mitad de Junio se inició este ciclo en la Biblioteca Popular José Ingenieros, en Villa Crespo, y para su segunda presentación en julio los compañeros pensaron realizarla en nuestro espacio.

El Centro Cultural Casa del Pueblo como un espacio de apoyo a la libre organización popular, de carácter emancipatorio, anticapitalista, no estatalista, en defensa de una sociedad justa, igualitaria y autogestionaria ha accedido fraternalmente al pedido de los compañeros.

La actividad consta de tres compañeros exponiendo sobre tres temas distintos dando lugar después a un debate:

-"El actual modelo sindical como traba para la libre organización de los trabajadores"

-"La importancia de una forma de organización de los trabajadores 
diferente al sindicalismo corporativo"

-"El movimiento obrero y el cambio social: ideas para la organización"

Los esperamos el sábado 13 de julio a las 16,30 hs

jueves, junio 27, 2013

2do MEGAFESTIVAL por LA RECUPERACIÓN del CINE TEATRO TARICCO y la Cultura Popular

El sábado 29 de junio desde las 15 hs hasta las 20 hs. en Av. San Martín 2377, nos reunimos una vez más
por la RECUPERACIÓN de NUESTRO CINE TEATRO y en apoyo al Proyecto de Ley, para su compra,
que el GRUPO TARICCO presentó en la Legislatura Porteña.
Podremos disfrutar de bandas musicales, murgas y distintos shows
Artistas, vecinos y organizaciones nos invitan a ejercer
nuestro derecho a la cultura y la participación!
El MEGAFESTIVAL por la RECUPERACIÓN del CINE-TEATRO TARICCO y la Cultura
Popular es un evento creado por vecinos, artistas y organizaciones de La Paternal y Barrios
aledaños para mantener viva y ampliar la tarea de RECUPERACIÓN del antiguo y emblemático
edificio del mismo nombre. Tarea que es también tuya.
Con la RECUPERACIÓN del CINE-TEATRO TARICCO queremos que el Cine y el Teatro vuelvan
al barrio, pero además que sea un espacio cultural, lugar para los vecinos del barrio y la comuna en
general. Un lugar donde podamos desarrollar todas las especialidades artísticas y donde ofrecer
espectáculos populares y accesibles.
Esta lucha también se opone a la privatización y al vaciamiento de los espacios culturales que
buscan favorecer grandes negocios empresarios con la ayuda de gestiones políticas desinteresadas.
Desde hace unos años se viene trabajando por la reapertura de lo que fue en su momento el CINE
TEATRO-TARICCO, ubicado en la Av. San Martín y Nicasio Oroño.
Con reuniones mensuales todos los primeros martes de cada mes a las 19,30 hs., en la Biblioteca
Becciu (Granada 1660. Caba), el GRUPO TARICCO ha desarrollado diversas actividades en el
barrio para visibilizar el reclamo (talleres culturales, jornadas de difusión, pintada de la fachada,
festivales, junta de firmas, etc.), al mismo tiempo que gestiona en la Legislatura Porteña una Ley de
Expropiación (lo que significa que el Gobierno de la Ciudad lo compre y lo ponga en
funcionamiento, con una gestión conjunta con los vecinos).
Logros
Las gestiones realizadas han logrado:
- 2004
Fue declarado SITIO de INTERES CULTURAL por la Legislatura de la Ciudad Buenos Aires (ver
placa en el frente).
- 2012
La Defensoría del Pueblo de la Ciudad realizó una inspección técnica del Taricco verificó su
estructura y concluyó que era apto para su uso. En consecuencia dictó una resolución aconsejando la
compra al Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, especificando más de 10 normas que autorizan u
obligan su puesta en funcionamiento.
A una conclusión similar llegaron los Arquitectos del Ministerio de Cultura de la Ciudad de Buenos
Aires al realizar un nuevo relevamiento del lugar, verificando que era apto para que funcione un
Cine - Teatro.
SU Historia
El CINE TEATRO TARICCO fue cuna y referente en la vida cultural del barrio de La Paternal y de los
Barrios vecinos. Sus diversas disciplinas artísticas, cine y espectáculos en vivo, alimentaron la Cultura
Popular desde los años 20 hasta fines de los 60. Fundado por Luis Juan Taricco fue y es una de las referencias
patrimoniales insoslayables de nuestro barrio.
Entre la platea y el pullman había mil butacas que todos los días, desde cerca del mediodía hasta la función
de la noche, se ocupaban continuamente. En él actuaron figuras de la talla de Carlos Gardel, Luis Sandrini,
Tito Lusiardo, Tita Merello, las hermanas Legrand (vecinas del barrio) y muchos más.
Cuentan que Carlos Gardel salió luego de una función a cantar sobre la avenida, para realizar su show ante la gente que
no podía pagar la entrada.
Así donde alguna vez tocó Piazzolla o cantó Gardel, se puso un supermercado, el Minimax que al cerrar fue
reemplazado por Supercoop, cadena de supermercados perteneciente al Hogar Obrero hasta la quiebra de esa
Cooperativa a principios de los ’90. Finalmente lo que alguna vez había sido uno de los orgullos del barrio se
terminó de convertir en un espacio sucio y abandonado.
El TARICCO cerró sus puertas hace más de 40 años pero está presente en la memoria de todos nosotros como
el “Cinema Paradiso” de La Paternal. Este edificio, abandonado, ubicado sobre la Av San Martin 2377, es
requerido desde hace años por el GRUPO TARICCO para que vuelva a ser el Cine Teatro del barrio
promoviendo una ley para su expropiación.
Abrir sus puertas es parte de un derecho, el derecho al esparcimiento y la cultura, pero sobre todo el derecho
a planificar y decidir sobre qué Ciudad queremos.
El CINE TEATRO - TARICCO necesita nuestro
apoyo, SUMATE !
Organiza: GRUPO TARICCO
CONVOCAN: Consejo Consultivo Autoconvocado de la Comuna 15º, Biblioteca Popular Juán María
Becciú, La Paternal Espacio Proyecto, Parroquia Encarnación del Señor, Murga Cachengue y Sudor, Casa
Jade, Periódico Tras Cartón, Periódico Nuestro Barrio, Movimiento Emancipador, Unión Cívica Radical,
Partido Obrero, Buenos Aires para Todos, Federación Juvenil Comunista, Proyecto Sur, Coalición Cívica.

jueves, mayo 23, 2013

HOMENAJE A AGUSTIN TOSCO Y CONMEMORACIÓN DEL CORDOBAZO: Una rebelión obrera y popular - Sábado 1ro de junio - 17 hs -



"Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes ni mártires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores. La experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan. La historia aparece así como propiedad privada cuyos dueños son los dueños de todas las cosas. Esta vez es posible que se quiebre el círculo...”.
Rodolfo Walsh -Extraído del Periódico de la CGT de los Argentinos


UN NUEVO ANIVERSARIO DEL “CORDOBAZO"
Para que la experiencia colectiva no se pierda ni las lecciones se olviden invitamos a Nicolás Iñigo Carreras,  un estudioso de la historia del movimiento obrero, para juntos recordar y reflexionar sobre uno de los hechos de masas más significativos de la historia argentina ocurrido el 29 de mayo de 1969.  Veremos también un video sobre  pensamiento de Agustín Tosco, y la situación socio-política en la cual surge y se desarrolla uno de los líderes sindicales más relevantes de la historia del movimiento obrero argentino.
En Junio de l966 las FFAA derrocan al presidente constitucional Arturo Illia. Asume como representante de la Junta Militar el Gral. Juan C. Onganía, quien disuelve el parlamento y prohíbe el funcionamiento de los partidos políticos.  La burocracia sindical peronista apoya el golpe, los partidos burgueses claudican (incluida la dirección Balbinista de la UCR) y los grandes medios de difusión apoyan la asonada militar directamente o con un silencio cómplice.
Los militares son los autores materiales, el instrumento utilizado por el poder económico. Las grandes corporaciones económicas locales e internacionales  son los instigadores y autores intelectuales del golpe y serán sus beneficiarios. Cosa plenamente demostrada al desplegarse una política económica y social contraria a los intereses populares agravando sus condiciones de empleo, salario, salud y educación, que serán posibles con la imposición de medidas fuertemente represivas ante cualquier intento de protesta, modificando el papel de las FF.AA. pasando de supuestos defensores de la soberanía nacional frente a potencias extranjeras a gendarmes de su propio pueblo en un plan elaborado por las usinas del imperialismo que se denominó “Doctrina de Seguridad Nacional”. 
La universidad es intervenida en julio  del 66  y se desata una brutal represión conocida como “la noche de los bastones largos” contra los estudiantes, profesores y graduados que mantenían ocupadas 5 facultades de la UBA en oposición de su intervención.  La lucha estudiantil ante tanto avasallamiento, corre como un reguero de pólvora por varias provincias, con manifestaciones cada vez más numerosas y combativas, donde hay que lamentar algunos asesinatos en manos de la fuerza represiva, como por ejemplo el del estudiante Santiago Papillón.
La clase obrera también comienza a ponerse de pie. En Tucumán prende la chispa de las luchas cuando los ingenios azucareros, apoyados por el gobierno, comienzan arbitrariamente a despedir trabajadores.  En Buenos Aires, se sumaron a la lucha los ferroviarios, Luz y Fuerza y los trabajadores del puerto y otros gremios.  Luchas que  se dan al margen  de la burocracia sindical de la CGT aliada al gobierno.
Ante el creciente desprestigio de la burocracia sindical colaboracionista, va naciendo desde las bases y en varios sindicatos una nueva tendencia antidictatorial, antiburocrática y combativa, con dirigentes como Ongaro, Olmos, Guillan, De Luca, Tosco, entre otros que conformarán una nueva y mayoritaria CGT antiburocrática , la CGT de los Argentinos, encabezada por Raimundo Ongaro, del gremio de los gráficos., que convoca a unirse en la lucha contra la dictadura y por los derechos esenciales de los trabajadores y el conjunto del pueblo, a todos los sectores y organizaciones populares: políticas, sociales, estudiantiles, jubilados, campesinos pobres, intelectuales, etc.
En este marco de alza de las luchas de clases, la dictadura decreta la derogación del llamado “Sábado Inglés” que sumada a una serie de medidas reaccionarias es la chispa que enciende el Cordobazo.
Pero entonces , ¿que fue el Cordobazo? Dejamos a Agustín Tosco que responda:  el Cordobazo es la expresión militante, del más alto nivel cuantitativo y cualitativo de la toma de conciencia de un pueblo, en relación a que se encuentra oprimido y a que quiere liberarse para construir una vida mejor, porque sabe que puede vivirla y se lo impiden quienes especulan y se benefician con su postergación y su frustración de todos los días.”


sábado, mayo 11, 2013

Presentación del libro "Futuros: contra una visión autoindulgente del desastre planetario”.

Con la presencia de su autor Luis E. Sabini Fernández y presentación de Walter Rago

Prologo Un jardin de verdades

por Osvaldo Bayer  (Resumen )


Este libro, en sus páginas, va detallando las amargas verdades que presenta nuestro actual mundo llamado civilizado. Sí, una especie de jardín de verdades, un jardín de belleza natural quedaría creado si se siguieran los lineamientos que sugiere el autor en defensa de la naturaleza y la corrección de todas los enormes errores que se están cometiendo por más poder, por más ganancias, por más llamadas comodidades, con una rapidez y egoísmos ya casi incomprensibles.
Una a una se van detallando esas circunstancias actuales de un planeta cada vez más deteriorado por acción de los poderes económicos y políticos del egoísmo de los seres llamados humanos.

Egoísmo, esa es la palabra. Egoísmo llevado a cabo con toda irresponsabilidad, a la cual se la llama progreso. En vez de defender la naturaleza y protegerla pensando en las próximas generaciones se la trata de explotar sin tener en cuenta toda la destrucción de la misma que se lleva a cabo. El autor va relatando todo este proceso con un exactitud y un mar de datos que sorprende. Su análisis llega hasta el núcleo vivo de todo el gran problema del presente y de un futuro cada vez más amenazante. Y la descripción de los métodos que los grandes poderes que dominan el mundo van utilizando para convencer, mejor dicho, para mentir sobre las cualidades de tal nuevo producto o acción.

Podríamos seguir analizando los demás ataques a la naturaleza en sus diversos aspectos. La fumigación, el efecto invernadero, la producción de fertilizantes y agrotóxicos en general, la contaminación de ríos y lagos, las llamadas zonas francas y la esclavitud en nuestro tiempo, la celulosa, los monocultivos, la petroquímica, la minería quimiquizada“, la globocolonización, el calentamiento global, y muchos más aspectos, en fin , todos los enemigos de una vida sana y con futuro para el planeta.

El autor dice la solución en un sólo párrafo pleno de sabiduría popular: "contra todo eso, el cambio en el estilo de vida, el freno al despilfarro, el vivir sin hipotecar lo que debería ser de nuestros nietos“.

El camino queda abierto contra un sistema de
segregación y privilegio. Un libro sabio. Pleno de semillas. Este libro es un vergel.


Luis E. Sabini Fernández estudió Licenciatura en Filosofía en su Uruguay natal mientras efectuaba sus primeras colaboraciones en el semanario "Marcha". La dictadura instalada en su país en 1972 lo trajo a Buenos Aires donde fue detenido-desaparecido en el año 1975, legalizado en 1976 y expulsado en 1977. Suecia fue el territorio de su exilio, donde llegó a incursionar en el periodismo. De vuelta al Plata, colabora con las revistas "Humor", "Crisis"" y "El Porteño" de nuestro país y en "Cuadernos de Marcha", "Brecha" y otras de Montevideo. Hace años edita en Buenos Aires la revista "Futuros del Planeta, la sociedad y cada uno", actualmente en receso. desde 1998 integra la cátedra Libre de Derechos Humanos de la Facultad de filosofía y Letras (UBA), en el área de Ecología. Ha publicado en ese ámbito, con otros autores "El país de la soja, sueño o pesadilla?" (2003) y " Basura y cultura?" (2004), ambos agotados. Recientemente publicó “El racismo en la “democracia” israelí” y Futuros: contra una visión autoindulgente del desastre planetario”.




jueves, marzo 21, 2013

A 37 años del golpe genocida - Memoria, Verdad y Justicia. - Charla Debate


24 de marzo: A 37 años del golpe genocida. 
30.000 compañerxs desaparecidxs, PRESENTES!!!

-Cárcel común y efectiva a todos los genocidas.
-Apertura de todos los archivos de la dictadura.-Restitución de la identidad de lxs jóvenes apropiadxs.

NO A LA IMPUNIDAD DE AYER Y DE HOY

Exigimos al Gobierno:
Basta de criminalización, espionaje, persecución y asesinato de luchadorxs populares.
No al ajuste y entrega. No al pago de la deuda externa.
Derogación de la Ley Antiterrorista.

Marchamos el 24 de marzo a las 15.30 hs. de Congreso a Plaza de Mayo
Convoca: Encuentro Memoria Verdad y Justicia


martes, marzo 12, 2013

¿ ES POSIBLE VIVIR SIN CAPITALISMO ?

Charla debate sobre el caso Enric Duran y la Cooperativa Integral Catalana.
16 de marzo  | 18 hs | C. C. Casa del Pueblo | Emilio Lamarca 2502 | CABA
También.... GRATIFERIA (*).
Se estarán recolectando donaciones para los internos del Hospital Borda.

Organizan: Agrupación Horizonte de Libertad y Centro Cultural Casa Del Pueblo.


El disparador surge inevitable , al tomar el coraje de detenernos por un momento y meditar qué es lo que estamos haciendo de nuestras vidas y el mundo que le vamos a dejar en suerte a las futuras generaciones.
¿ Nos sentimos realmente libres y dignos en nuestro diario vivir ? ¿ Somos verdaderos protagonistas de nuestro presente y nos sentimos forjadores de nuestro futuro ? ¿ Vivir para trabajar ó trabajar para vivir ?
¿ Nos animamos a responder estas preguntas ?
El costo de responder con indiferencia a estos interrogantes , mirando para otro lado o resignarse a naturalizar lo que supuestamente nos ha tocado en suerte , es a simple vista elocuente : la agonía de sobrevivir en una rutina cada vez más impiadosa caracterizada por una notoria pérdida de nuestra calidad de vida , legitimando una sutil y moderna esclavitud ; el sumergirnos en la inevitable y natural violencia producto de un orden ( ¿ o desorden ? ) irracional , organizado sobre la base del disfrute de unos pocos y apuntalado en la humillación del resto. Y como escenario de fondo un consumismo feroz y desenfrenado , y para llevarlo a cabo , la consecuente devastación de aires , tierras y aguas , recursos NO renovables , poniéndole un plazo fijo a la supervivencia de la especie humana.
Buscar y encontrar respuestas entre todos a este panorama tan desolador , es la gran tarea a emprender sin demoras.
Y dentro de las alternativas que se plantean a un verdadero cambio de paradigmas , es la presentación de la siguiente actividad.
El caso Enric Duran y la Cooperativa Integral Catalana.

Enric Duran Giralt , también conocido como Robin de los Bancos en alusión directa a Robin Hood , es un activista catalán de 36 años de edad , miembro de los colectivos Tiempo de revueltas , Infoespacio , y la Cooperativa Integral Catalana , que se hizo muy popular en España por haber conseguido en septiembre de 2008 , 492.000 euros en créditos de 39 bancos distintos , sin ninguna intención de devolverlos , como parte de una acción política con el objetivo de denunciar el depredador sistema capitalista y de financiar diferentes movimientos sociales anticapitalistas.
Entre los proyectos financiados, se encuentra la publicación del periódico gratuito Crisis con 200.000 ejemplares distribuidos por voluntarios a lo largo de la geografía catalana. En esta publicación se informa de varias cuestiones silenciadas por los medios de difusión de masas, como la creación del dinero basado en deuda, o la vinculación entre los grandes bancos y los principales partidos políticos y medios de comunicación. Posteriormente se publicó el periódico gratuito "Podemos ! ( Vivir sin Capitalismo ) ", con 350.000 ejemplares distribuidos por voluntarios , esta vez, por todo el territorio español. En esta segunda publicación se plantean alternativas concretas y reales a todo lo denunciado anteriormente (banca, alimentación, transporte, salud ).
La Cooperativa Integral Catalana (CIC) es una iniciativa autogestionaria para construir desde abajo otra sociedad , mediante la autoorganización y la acción asamblearia. La actividad de la CIC se inició en mayo de 2010, y desde entonces ha tejido una red de proyectos e iniciativas autogestionarias, dinamizando el empoderamiento colectivo a través del apoyo mutuo y de otros recursos comunes y colectivizados , y se protege de la acción de la banca y del Estado. La coordinación de la actividad productiva, que facilita el trabajo cooperativo, es la base para el impulso de un sistema público cooperativo integral. El objetivo principal es garantizar que todos puedan cubrir sus necesidades básicas, cada uno según sus posibilidades. Esto significa recuperar lo público como bien común, en manos de las personas, sin intermediarios.
(*)GRATIFERIA

Es una feria donde todo es gratis.
Cero lucro. Mercantilismo cero.
El lema es “Traé lo que quieras (o nada) y llevate lo que quieras (o nada)

martes, enero 15, 2013

Conmemoración Semana Trágica de Enero 1919


Porque No olvidamos, nos juntamos para recordar el Pasado y reflexionar sobre el Presente.

En Dorrego y Corrientes a las 16:30 horas el Sábado 19 de Enero.

La idea es en torno a la conmemoración de la Semana trágica de Enero poder discutir la realidad que nos toca vivir en el presente. Es por eso que los invitamos a todos y todas a pasar una tarde en Plaza de los Andes para discutir sobre las problematicas sociales, e intentar encontrar respuestas colectivas a tales.


¡Basta de Precarización Laboral!
¡No a la Represión de la Protesta Social!
¡Basta de Trabajo Esclavo!

" La Semana de Enero, algo inexplicable, que un gobierno popular votado por la mayoría, haya cometido un crimen tan atroz como lo ocurrido en ese enero de 1919...Represión que iba a ser el prólogo de otras dos represiones de trabajadores cometidas por el mismo gobierno de Hipólito Yrigoyen poco después: los fusilamientos de los peones patagónicos y la represión contra los hacheros de la Forestal. Represiones ante las exigencias justas de los hombres de trabajo."
(Extracto del Prólogo escrito por Osvaldo Bayer en Días Rojos, Verano Negro de Horacio Ricardo Silva).



domingo, enero 06, 2013

A 94 años de un enero sangriento: una masacre obrera conocida como “la Semana Trágica”

La huelga de los 2.500 trabajadores metalúrgicos había comenzado el 2 de diciembre. No pedían demasiado: jornada de ocho horas, salubridad laboral y un salario justo. Para ese entonces los Vasena habían vendido la fábrica a una empresa inglesa, pero seguían gerenciándola. Los antepasados de Adalbert Kriegar Vasena, ministro de economía de Onganía, se mostraron intransigentes frente a lo que llamaban la “insolencia obrera”. Lo que naturalmente puso más “insolentes” a los trabajadores, que decidieron tomar la fábrica y armar un piquete en la puerta del establecimiento en defensa de sus derechos. El señor Vasena tenía buenas relaciones con el gobierno, particularmente con el señor Melo, que además de ser un notable militante radical cercano a Yrigoyen era a la vez asesor legal de Vasena. Y logró que enviaran rápidamente policías y bomberos para castigar la “insolencia” de los explotados organizados.

Todo comenzó el 7 de enero, a eso de las tres y media de la tarde, con un grupo de huelguistas que había formado un piquete tratando de impedir la llegada de materia prima para la fábrica. En ese momento, los conductores que pasaron por donde estaban los huelguistas, develando su verdadera función, comenzaron a disparar sus armas de fuego contra los trabajadores. Al grupo de rompehuelgas se sumaron inmediatamente las fuerzas policiales que estaban destacadas en la zona desde el comienzo de la huelga. Se vivió un clima de pánico en el barrio, la gente corría a refugiarse donde podía.

Cuando terminó de escucharse el ruido ensordecedor de los balazos el saldo fue elocuente: cuatro muertos. Tres de ellos habían sido baleados en sus casas y uno había perecido a causa de los sablazos propinados por la policía montada, los famosos “cosacos”. Hubo además, más de 30 heridos. Según La Prensa fueron disparados más de 2.000 proyectiles por unos 110 policías y bomberos. Sólo tres integrantes de las fuerzas represivas fueron levemente heridos. (…)

La historia oficial no recoge los nombres de los muertos del pueblo. Ellos fueron: Juan Fiorini, argentino, 18 años, soltero, jornalero de la fábrica Bozzalla Hnos., que fue muerto mientras estaba tomando mate en su domicilio de un balazo en la región pectoral; Toribio Barrios, español, 42 años, casado, recolector de basura, muerto en la avenida Alcorta frente al número 3189, de varios sablazos en el cráneo; Santiago Gómez Metrolles, argentino, 32 años, soltero, recolector de basura, de un balazo en el temporal derecho mientras se hallaba en la fonda de avenida Alcorta 3521, de Lázaro Alberti; Miguel Britos, casado, jornalero, muerto a consecuencia también de heridas de bala. Según el propio parte policial que reproduce La Nación, ninguno fue muerto en actitud de combate, ninguno estaba agrediendo a las fuerzas represivas.(…)

Frente a la gravedad de los hechos, uno de los causantes de toda esta tragedia, don Alfredo Vasena, se dignó a reunirse con los delegados gremiales en el Departamento de Policía y les ofreció la reducción de la jornada laboral a 9 horas, un 12 % de aumento de jornales y admisión de cuantos quisieran trabajar. Como la reunión se hizo larga, se decidió continuarla al día siguiente en la propia fábrica. Los obreros llegaron puntualmente a las diez, pero don Vasena se negó a reunirse argumentando que entre los delegados había activistas que no pertenecían a su plantel.

Los obreros armados de cierta paciencia conformaron otra delegación que presentó el pliego de condiciones de los huelguistas: jornada de 8 horas, aumentos de jornales comprendidos entre el 20 y el 40 %, pago de trabajos y horas extraordinarias, readmisión de los obreros despedidos por causas sindicales y abolición del trabajo a destajo. Vasena prometió contestar al día siguiente y, a pedido de los obreros, ordenó que dejaran de circular las chatas de transportes. Pero los hechos se iban a precipitar.

Los muertos que vos matáis
Aquel jueves 9 de enero de 1919 Buenos Aires era una ciudad paralizada. Los negocios habían cerrado, no había espectáculos, ni transporte público, la basura se acumulaba en las esquinas por la huelga de los recolectores, los canillitas habían resuelto vender solamente La Vanguardia y La Protesta, que aquel día titulaba: “El crimen de las fuerzas policiales, embriagadas por el gobierno y Vasena, clama una explosión revolucionaria”. Más allá de las divisiones metodológicas de las centrales obreras, la clase trabajadora de Buenos Aires fue concretando una enorme huelga general de
hecho. Los únicos movimientos lo constituían las compactas columnas de trabajadores que se preparaban para enterrar a sus muertos.

Eran hombres, mujeres y niños del pueblo, con sus crespones negros y sus banderas rojas y negras, eran socialistas, anarquistas y sindicalistas revolucionarios que salían a la calle para demostrar que no le tenían miedo a la barbarie “patriótica” de los dueños del país, para dar claro testimonio de que no los asustaban las policías bravas y ahí andaban con su única propiedad, sus hijos, por las calles de aquella Buenos Aires que hacía historia. Lo único que pretendían era homenajeara sus mártires y repudiar la represión estatal y paraestatal. Previsor, el jefe de policía Elpidio González había solicitado y obtenido aquel mismo día del presidente Yrigoyen un decreto que aumentaba en un 20 % el sueldo de los policías a los que les esperaba una dura faena.

Masacre en el cementerio
A eso de las tres de la tarde partió el cortejo fúnebre encabezado por la “autodefensa obrera”, unos cien trabajadores armados con revólveres y carabinas. Detrás, una compacta columna de miles de personas, “el pobrerío” como les gustaba llamarlos a los pitucos. El cortejo enfiló por la calle Corrientes hacia el Cementerio del Oeste (La Chacarita). Al llegar a la altura de Yatay, frente a un templo católico, algunos manifestantes anarquistas comenzaron a gritar consignas anticlericales.

La respuesta no se hizo esperar: dentro del templo estaban apostados policías y bomberos que comenzaron a disparar sobre la multitud cobrándose las primeras víctimas de la jornada. Al paso de la columna por las armerías, éstas eran asaltadas por algunos de los manifestantes que “expropiaban” armas cortas, carabinas y fusiles para “la revolución social”.

Aproximadamente a las 17 horas de aquel 9 de enero la interminable y conmovedora columna obrera llegó a la Chacarita, la gente se fue acomodando como pudo entre las tumbas y comenzaron los discursos de los delegados de la FORA IX. En primera fila estaban los familiares de los muertos. Madres, padres, hijos, hermanos desconsolados y acompañados en el dolor y la necesidad de justicia por miles de personas. Mientras hablaba el dirigente Luis Bernard, surgieron abruptamente detrás de los muros del cementerio miembros de la policía y del ejército que comenzaron a disparar sobre la multitud. Era una emboscada. La gente buscó refugio donde pudo, pero fueron muchos los muertos y los heridos. Los sobrevivientes fueron empujados a sablazos y culatazos hacia la salida del cementerio. Según los diarios, hubo 12 muertos y casi doscientos heridos. La prensa obrera habló de 100 muertos y más de cuatrocientos heridos. Ambas versiones coinciden en que entre las fuerzas militares y policiales no hubo bajas. La impunidad iba en aumento. No había antecedentes de semejante matanza de obreros.

Pese a todo, el pueblo movilizado no se amilanó y siguió en la calle exigiendo justicia y pidiéndoles a sus dirigentes que continuara la huelga general, cosa que efectivamente ocurrió. La agitación seguía, y mientras se producía la masacre de la Chacarita un nutrido grupo de trabajadores rodeó la fábrica Vasena y estuvo a punto de incendiarla. En el interior del edificio se encontraban reunidos Alfredo Vasena, Joaquín Anchorena de la Asociación Nacional del Trabajo y el empresario británico comprador, que ante el devenir de los hechos pidió protección a su embajada, que rápidamente se comunicó con la Casa Rosada desde donde partió el flamante jefe de policía y futuro vicepresidente de Alvear, don Elpidio González, a parlamentar con los obreros y pedirles calma. No era el mejor momento y no fue bien recibido. La comitiva encabezada por el funcionario fue atacada, y el propio auto del jefe de policía fue incendiado por la multitud. González debió volverse en taxi a su despacho, pero envió a un grupo de 100 bomberos y policías armados hasta los dientes que dispararon sin contemplaciones sobre la multitud, provocando —según el propio parte policial— 24 muertos y 60 heridos.

En toda la ciudad se produjeron actos de protesta expresando la indignación de los trabajadores por la acción represiva del Estado. (…)

La Liga Patriótica, asesina
Por aquellos primeros días de 1919 a los miembros “más destacados de la sociedad” les dio un fuerte ataque de paranoia. En su fértil imaginación florecían selváticamente las teorías conspirativas. La Revolución Bolchevique se había producido hacía menos de dos años y el simple recuerdo de los soviets de obreros y campesinos decidiendo el destino de la nación más grande del mundo hacía temblar a los dueños de todo en la Argentina. Había que frenar el torrente revolucionario. Comenzaron a reunirse para presionar al gobierno radical, al que veían como incapaz de llevar adelante una represión como la que ellos deseaban y necesitaban.

Según los jefes de las familias más “bien” de la Argentina, se hacía necesario el empleo de una “mano dura” que les recordara a los trabajadores que su lugar en la sociedad viene por el lado de la obediencia y la resignación. Así fue como un grupo de jóvenes de aquellas “mejores familias” se reunieron en la Confitería París y decidieron “patrióticamente” armarse en “defensa propia”. Las reuniones continuaron en los más cómodos salones del “Centro Naval” de Florida y Córdoba, donde fueron cálidamente recibidos por el contralmirante y recontra reaccionario Manuel Domecq García y su colega el contralmirante Eduardo O’Connor, quienes se comprometieron a darle a los ansiosos muchachos instrucción militar. O’Connor dijo aquel 10 de enero de 1919 que Buenos Aires no sería otro Petrogrado e invitaba a la “valiente muchachada” a atacar a los “rusos y catalanes en sus propios barrios si no se atreven a venir al centro”. Los jovencitos “patrióticos” partieron del centro naval con brazaletes con los colores argentinos y armas automáticas generosamente repartidas por Domecq, O’Connor y sus cómplices.

Este grupo inicialmente inorgánico se va a constituir oficialmente como Liga Patriótica Argentina el 16 de enero de 1919. Domecq García ocupó la presidencia en forma provisional hasta abril de 1919, cuando las brigadas eligieron como presidente a Manuel Carlés26 y vice a Pedro Cristophersen. (…)

¿A qué se dedicaban estos ciudadanos preocupados por el orden? Las bandas terroristas armadas que operaban bajo el rótulo de Liga Patriótica Argentina lo hacían con total impunidad y la más absoluta colaboración y complicidad oficiales. Se reunían en las comisarías y allí se les distribuían armas y brazaletes. Desde las sedes policiales partían en coches último modelo manejados por los jovencitos oligarcas, y al grito de “Viva la Patria” se dirigían a las barriadas obreras, a las sedes sindicales, a las bibliotecas obreras, a la sede de los periódicos socialistas y anarquistas para incendiarlos y destruirlos, todo bajo la mirada cómplice de la policía y los bomberos. El barrio judío de Once fue atacado con saña por las bandas patrióticas que se dedicaban a la “caza del ruso”. Allí fueron incendiadas sinagogas y las bibliotecas Avangard y Paole Sión. Los terroristas de la Liga atacaban a los transeúntes, particularmente a los que vestían con algún elemento que determinara su pertenencia a la colectividad. La cobarde agresión no respetó ni edades ni sexos. Los “defensores de la familia y las buenas costumbres” golpeaban con cachiporras y las culatas de sus revólveres a ancianos y arrastraban de los pelos a mujeres y niños.

El triunfo de la huelga
Finalmente el 11 de enero el gobierno radical llegó a un acuerdo con la FORA IX basado en la libertad de los presos que sumaban más de 2.000, un aumento salarial de entre un 20 y un 40 %, según las categorías, el establecimiento de una jornada laboral de nueve horas y la reincorporación de todos los huelguistas despedidos. Poco después las autoridades de la FORA y del Partido Socialista resolvieron la vuelta al trabajo.

El vespertino La Razón titulaba: “Se terminó la huelga, ahora los poderes públicos deben buscar los promotores de la rebelión, de esa rebelión cuya responsabilidad rechazan la FORA y el PS…”. Pero el dolor y la conmoción popular continúan. Los trabajadores se muestran renuentes a volver a sus trabajos. En las asambleas sindicales las mociones por continuar la huelga general se suceden. Por su parte, la FORA V se opone terminantemente a levantar la medida de fuerza y decide “continuar el movimiento como forma de protesta contra los crímenes de Estado”.

Finalmente, el recientemente designado jefe de la Policía Federal, general Luis Dellepiane, recibió el martes 14 de enero por separado a las conducciones de las dos FORA y aceptó sus coincidentes condiciones para volver al trabajo que incluían “la supresión de la ostentación de fuerza por las autoridades” y el “respeto del derecho de reunión”. Pero pasando por encima del general, la policía y miembros de la Liga Patriótica se dieron un gusto que venían postergando: saquearon y destruyeron la sede de La Protesta. Esto motivó la amenaza de renuncia de Dellepiane, que fue rechazada al día siguiente por el propio presidente Yrigoyen, quien además ordenó efectivizar la puesta en libertad de todos los detenidos.

Para el jueves 16, Buenos Aires era casi una ciudad normal: circulaban los tranvías, había alimentos en los mercados, y los cines y teatros volvieron a abrir sus puertas. Las tropas fueron retornando a los cuarteles y los trabajadores ferroviarios fueron retomando lentamente los servicios. Recién el lunes 20 los obreros de Vasena, tras comprobar que todas sus reivindicaciones habían sido cumplidas y que no quedaba ningún compañero despedido ni sancionado, decidieron volver a sus puestos de trabajo. (…)

La rebelión social duró exactamente una semana, del 7 al 14 de enero de 1919. La huelga había triunfado a un costo enorme. El precio no lo pusieron los trabajadores sino los dueños del poder, que hicieron del conflicto un caso testigo en su pulseada con el gobierno al que consiguieron presionar en los momentos más graves e imponerle su voluntad represiva.

Muy bien 10 felicitado
No hubo sanciones para las fuerzas represivas, ni siquiera se habló de “errores o excesos”; por el contrario, el gobierno felicitó a los oficiales y a las tropas encargadas de la represión y volvió a hablar de subversión. Por su parte, Dellepiane, el jefe de la represión, dictó la siguiente orden del día: “Quiero llevar al digno y valiente personal que ha cooperado con las fuerzas del ejército y armada en la sofocación del brutal e inicuo estallido, mi palabra más sentida de agradecimiento, al mismo tiempo que el deseo de que los componentes de toda jerarquía de tan nobles instituciones, encargadas de salvaguardar los más sagrados intereses de esta gran metrópoli, sientan palpitar sus pechos únicamente por el impulso de nobles ideales, presentándolos como coraza invulnerable a la incitación malsana con que se quiere disfrazar propósitos inconfesables y cobardes apetitos”.

El embajador de Yrigoyen en Gran Bretaña, Álvarez de Toledo, tranquiliza a los inversores extranjeros en un reportaje concedido al Times de Londres y reproducido por La Nación: “Los recientes conflictos obreros en la República Argentina no fueron más que simple reflejo de una situación común a todos los países y que la aplicación enérgica de la ley de residencia y la deportación de más de doscientos cabecillas bastaron para detener el avance del movimiento, que actualmente está dominado. [Agregó que] la República Argentina reconoce plenamente la deuda de gratitud hacia los capitales extranjeros, y muy especialmente hacia los británicos por la participación que han tenido en el desarrollo del país, y que está dispuesto a ofrecer toda clase de facilidades para otro desarrollo de su actividad”.

Donaciones de almas caritativas
Los sectores más pudientes de la sociedad se mostraron muy agradecidos con los miembros de las fuerzas represivas y quisieron premiarlas con lo único que a ambas partes les interesa a la hora de los homenajes: dinero. Las empresas beneficiadas con la “disciplina social”, las damas de beneficencia y otras entidades “de bien público” iniciaron colectas “pro defensores del orden”. Así lo detalla La Nación: “En el local de la Asociación del Trabajo se reunió ayer la Junta Directiva de la Comisión pro defensores del orden, que preside el contralmirante Domecq García, adoptándose diversas resoluciones de importancia. Se resolvió designar comisiones especiales que tendrán a su cargo la recolección de fondos en la banca, el comercio, la industria, el foro, etc., y se adoptaron diversas disposiciones tendientes a hacer que el óbolo llegue en forma equitativa a todos los hogares de los defensores del orden. […] La empresa del ferrocarril del Oeste ha resuelto contribuir con la suma de 5.000 pesos al fondo de la suscripción nacional promovida a favor de los argentinos que han tenido a su cargo la tarea de restablecer el orden durante los recientes sucesos.

Un grupo de jóvenes radicados en la sección 15 de la policía ha iniciado una colecta entre los vecinos con objeto de entregar una suma de dinero a los agentes pertenecientes a la citada comisaría, con motivo de su actuación en los últimos sucesos”.

“La comisión central pro defensores del orden recibió ayer las siguientes cantidades:

Frigorífico Swift $ 1.000
Club Francais 500
Eugenio Mattaldi 500
Escalada y Cía. 100
Leng Roberts y Cía. 500
Juan Angel López 200
Matías Errázuriz 500
Horacio Sánchez y Elía 7.000
Jockey Club 5.000
Cía. Alemana de electricidad 1.000
Arable King y Cía 100
Elena S. de Gómez. 200
Las Palmas Produce Cía. 1.000
Mac Donald 300
Frigorífico Armour 1.000

Fieras hambrientas
Nadie se acordó de los familiares de los 700 muertos y de los más de 4.000 heridos. Eran gente del pueblo, eran trabajadores, eran, en términos de Carlés, “insolentes” que habían osado defender sus derechos. Para ellos no hubo “suscripciones” ni donaciones para aquellas viudas con sus hijos sumidos en la más absoluta tristeza y pobreza, para los hijos del pueblo no hubo ningún consuelo. La caridad tenía una sola cara. Sólo varios meses después de terminada la represión de aquella Semana Trágica, las damas de caridad y la jerarquía de la Iglesia Católica lanzaron una colecta para reunir fondos para darle limosnas a las familias más necesitadas. Lo hacían evidentemente en defensa propia. Si a alguien le queda alguna duda, he aquí parte del texto de lanzamiento de la Gran Colecta Nacional: “Dime: ¿qué menos podrías hacer si te vieras acosado o acosada por una manada de fieras hambrientas, que echarles pedazos de carne para aplacar el furor y taparles la boca? Los bárbaros ya están a las puertas de Roma”.
Tomado del Periódico Acción Directa